Is praying in half-sleeves or bare-headed correct?

Ref no: 0077#

Date: Monday, 25th March, 2011

Category

Prayer

Title

Is praying in half-sleeves or bare-headed correct?

Question

Is praying in half-sleeves or bare-headed correct?  What is the correct SUNNAH pertaining to dress during salaah? 
Is it permissible to pray without a turban?  Is it permissible for the imam who is leading the people in prayer to pray without a head cover?  Is the taaqiyah (kufi, skull-cap) sufficient?

Answer

Muhtaram / Muhtaramah

In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāh wa-barakātuh.

 

Rusullah (Salallahu Alayhi Wa Sallam) who was “the role model” of this Ummah, has shown us a perfect lifestyle and has taught us every aspect of our religion.  With this in mind let us look at some practical scenes and examples from his daily life.

Abi Saeed Amr Bin Hurayth (Radi Allahu Anhu) recalling the time Rusullah (Salallahu Alayhi Wa Sallam) entered Makka states; “(It) is as if I can see Rusullah (Salallahu Alayhi Wa Sallam) (at this very moment) wearing his black Turban with its tail (back peace) hanging between his shoulders. (Daleel Al Faliheen Vol 3 Pg 270 Dar al Fikr)

Ummu Salamah (Radi Allahu Anha) is reported to have said: “The most beloved dress to Rusullah (Salallahu Alayhi Wa Sallam) was the Qamis (today’s Kurta or Jubba)”. “And the sleeves of his Qamis were till his wrists”.

(Daleel Al Faliheen Vol 3 Pg 273-274 Dar al Fikr)

Ibn Umar (Radi Allahu Anhu) is reported to have said;

Rusullah (Salallahu Alayhi Wa Sallam) used to wear a white Qalaswiyya (head cap, headgear, topi, kufi). (Subul Al-Huda, vol 7, pg 284, Ilmiyya)

In view of the above, it is most correct to follow Rusullah (Salallahu Alayhi Wa Sallam) in his dressing in and out of Salat.  The Scholars has stated that it is highly abominable and undesirable to perform Salat with ones sleeves rolled up and/or in short sleeves. To pray with a turban is greatly rewarding. However there is noting wrong to simply pray with a Qalawiyya (head gear, topi, kufi).

(وفي التلويح اتفق العلماء على النهي عن الصلاة وثوبه مشمر أو كمه أو رأسه معقوص أو مردود شعره تحت عمامته أو نحو ذلك وهو كراهة تنزيه فلو صلى كذلك فقد أساء وصحت صلاته )

( عمدة القاري , ج . 6 . ص , 91. مكتبة رشيديه.)

وَتُكْرَهُ الصَّلَاةُ حَاسِرًا رَأْسَهُ إذَا كَانَ يَجِدُ الْعِمَامَةَ وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ تَكَاسُلًا أَوْ تَهَاوُنًا بِالصَّلَاةِ وَلَا بَأْسَ بِهِ إذَا فَعَلَهُ تَذَلُّلًا (وَخُشُوعًا بَلْ هُوَ حَسَنٌ .كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .( الفتاوى الهندية , ج . 1 .ص , 118 . مكتبة دار العلمية)

Ahaadith regarding the topi

It is proven from many ahadith that Rasulullah (sallallaahu alayhi wa sallam) and the Sahaba (radiyallaahum) used to wear the topi (Islamic headgear). Hereunder are a few Ahadith regarding the topi:

1 Rukanah (radiyallahu anhu) quotes Rasulullah (sallallaahu alayhi wa sallam) as having said:

فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس

“The difference between us and the Mushrikeen (polytheists) is that we tie our turbans on topis” (Tirmizhi, vol 1, pg 308, HM Sa’eed)

فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس” ” رواه أبو داود والترمذي عن ركانة “
: وذكرت هناك أنه ضعيف جداً ، وقد ضعفه الترمذي نفسه ، فقال بعد تخريجه :
” هذا حديث غريب ، وإسناده ليس بالقائم ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني ولا ابن ركانة يعني اللذين في إسناده ، وقال الذهبي في ترجمة أبي جعفر هذا : ” لا يعرف ، تفرد عنه أبو الحسن العسقلاني فمن أبو الحسن ؟! ” ، وقال في ترجمة أبي الحسن هذا : ” تفرد عنه محمد بن ربيعة الكلابي في إسناد حديث موضوع ( يعني هذا ) ” قال الخطيب : كان غير ثقة .

وقال الكتاني بعد أن حكى تضعيف الترمذي إياه (34) : ” وقال السخاوي : هو واه ، أي : شديد الضعف ” .

” فرق ما بيننا وبين المشركين : العمائم على القلانس ” رواه أبوداود (11/88) والترمذي ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب وإسناده ليس بالقائم ، قال الألباني في المشكاة (2/1244) وهو كما قال وانظر: ضعيف سنن الترمذي (ص2029 وضعفه أبي داود (ص 405) .

Scholars such as Allamah Tibi and many others have explained that we as muslims wear our turbans with the topi while the Mushrikeen wear the turban without the topi. So the topi is the distinguishing factor between us and the mushrikeen.  (Therefore, don’t bank on this).

 

2. Ibn Umar (radiyallahu anhu) reports:

عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء

“Rasulullah (sallallaahu alayhi wa sallam) would wear a white topi” (Subul Al-Huda, vol 7, pg 284, Ilmiyya)

3. Ibn Abbas (radiyallaahu anhu) narrates:

عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قلنسوة أسماط، يعني جلودا،

“ Rasulullah (sallallaahu alayhi wa sallam)had a leather topi” (Subul Al-Huda, vol 7, pg 285, Ilmiyya)

4. Farqad (radiyallaahu anhu) reports:

أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورأيت عليه قلنسوة بيضاء في وسط رأسه

“I ate with Rasulullah (sallallaahu alayhi wa sallam) and I saw a white topi placed on the centre of his head” (Subul Al-Huda, vol 7, pg 284, Ilmiyya)

5. Abdur Rahman Bin Ziyad (radiyallaahu anhu) narrates:

قلنسوة من الممطر السيجان

“Rasulullah (sallallaahu alayhi wa sallam) wore a black woollen topi”(Subul Al-Huda, vol 7, pg 287, Ilmiyya)

6. Ibn Abbas (radiyallaahu anhu) reports:

عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث قلانس، قلنسوة بيضاء مصرية، وقلنسوة برد حبرة، وقلنسوة ذات آذان“

Rasulullah (sallallaahu alayhi wa sallam) had three topis: A white double-layered topi, a green-striped topi of Yemeni cloth and a topi which had earflaps” (Subul Al-Huda, vol 7, pg 284, Ilmiyya)

7. Ibn Umar (radiyallaahu anhu) reports:

عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس كمة بيضاء

“Rasulullah (sallallaahu alayhi wa sallam) would wear a white Kummah (a small round topi which is flat and not raised” (Subul Al-Huda, vol 7, pg 287, Ilmiyya)

8. Abu Hurairah (radiyallaahu anhu):

عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قلنسوة بيضاء شامية.

“I saw Rasulullah (sallallaahu alayhi wa sallam) wearing a white Syrian topi” (Subul Al-Huda, vol 7, pg 284, Ilmiyya)

9. Hasan Basri (radiyallaahu anhu) reports:

وقال الحسن كان القوم يسجدون على العمامة والقلنسوة

“The Sahaba (radiyallaahu anhu) would perform sajdah on turbans and topis (Sahih Al-Bukhari, vol 1, pg 56, Al-Mizaan)

Yes, but what condition – see below

باب: السجود على الثوب في شدة الحر

وقال الحسن: كان القوم يسجدون على العمامة والقلنسوة، ويداه في كمه.

378 – حدثنا أبو الوليد، هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا بشر بن المفضل قال: حدثني غالب القطان، عن بكر بن عبد الله، عن أنس بن مالك قال:

كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم، فيضع أحدنا طرف الثوب، من شدة الحر، في مكان السجود.

10. Abu Kabshah (radiyallaahu anhu) reports:

كانت كمام أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم بطحا

“The topis of the Sahabah were flat” Tirmizhi, vol 1, pg 308, HM Sa’eed

 

And Allah knows best
Darul Iftaa

Madrasah Inaa’miyya