Salat al Hajat is Bidah

Question

Someone said that Salat al Hajat is Bidah and Fabricated and he put forward a fatwa showing this.

Now i need as much as classifications of muhaddithuun about the hadith on Salat ul Hajat as recorded by Tirmizi (Witr, 479) and Ibn Madjah (Iqama, 1384)   which they did narrate from Abdullah bin Abu Awfa.

I also need some Jarh and Tadil about Fayd bin Abdurrahman ( Fayd Abul Warkah) as Imam Tirmizi said after the hadith about him that some said he is weak in hadith.

I have seen that there also other narrations about Salat al Hajat such as;

According to a narration by Abu Hashim al Ayilli on the authority of Anas bin Malik (ra), the Prophet (SAW) once said;

If someone has a seriously pressing need, requiring Allah’s help, he should perform the ritual ablution (wudhu) with proper care. He should then perform 2 cycles of ritual prayer (rakatayn). In the first cycle he should recite the Surah al Fatiha and the Ayaat al Kursi, and the second cyle the Surah al Fatiha and Amanar Rasulu. Then having pronounced the testimony (tashahhud) and the salutation (taslima), he should make his plea by offering this prayer of supplication (dua), for his need will then be satisfied. The words of the prayer of supplication are as follows;

Allahumma ya Munisa kulli Wahid, wa ya Sahiba kulli farid, wa ya Qariban ghaira ba’id, wa ya Shahidan ghaira gha’ib, wa ya Ghai’ban ghaira maghlub, as’aluka bismika bismillahir rahman’ir rahim, al Hayyi’l Qayyum, alladhi la takhudhu sinatun wa la nawm. Wa asaluka bismika bismillahir rahman’ir rahim, al Hayyi’l Qayyum, alladhi anat lahu’l wujuh, wa khashaat lahu”aswat, wa wajilat minhu’l qulub.

I dont no the source of this narration, but this was mentioned on Sunnipath in the fatwa about Volutary Prayers, it would be nice to get the source and classification of this narration.

Also are there other narration which speak about Salat al Hajat?

Answer

Muhtaram / Muhtaramah

In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāh wa-barakātuh.

Almighty Allah says in the holy Quran :

و استعينوا بالصبر و الصلوة و انها لكبيرة الا على الخاشعين

(سورة البقرة 45)

“And seek help with patience and salah, verily this is difficult but for the submissive servants.”

Human beings are always in need of Allah’s سبحانه و تعالى mercy and bounties, regardless of a person being in adversity or not, and therefore he has commanded us to seek His help, in a manner which pleases him and is taught to us by Nabi (صلى الله عليه و سلم)

Under this Ayat, Hafiz Ibn Kathir (رحمه الله تعالى) has narrated the following hadith with different chains of narrators:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة

(تفسير ابن كثير 751  دارالمفيد)

Whenever a condition befell Nabi, (صلى الله عليه وسلم) he immediately resorted to salah.

Many more narrations of such meaning can be found in the books of hadith

(مجمع الزوائد 2722 )

باب صلاة الحاجة : عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال صحبت أبا الدرداء أتعلم منه فلما حضره الموت قال أذن الناس بموتي فآذنت الناس بموته فجئت وقد ملء الدار وما سواه قال أخرجوني فأخرجناه قال فأجلسوني فأجلسناه فقال يا أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى ركعتين يتمهما أعطاه الله عز وجل ما سأل معجلا أو مؤخرا،قال أبو الدرداء إياكم والالتفات في الصلاة فإنه لا صلاة لملتفت فإن غلبتم في التطوع فلا تغلبن في الفرائض

وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط.قلت روى الترمذي وابن ماجة طرفاً من آخره خالياً عن القصة وقد قال الطبراني عقبه والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها

Furthermore, Imams Tirmizi, Ibn Majah and Ahmed (رحمهم الله تعالى) have designated chapters in their books to (صلاة الحاجة).

In the same manner the jurists have also stipulated sections for (صلاة الحاجة).

(جامع الترمذي 1081 باب ما جاء فى صلاة الحاجة   سنن ابن ماجة 981 باب م جاء فى صلاة الحاجة)

حدثنا على بن عيسى بن يزيد البغدادى حدثنا عبد الله بن بكر السهمى. وحدثنا عبد الله بن منير عن عبد الله بن بكر عن فائد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبى أوفى قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « من كانت له إلى الله حاجة أو إلى أحد من بنى آدم فليتوضأ وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله وليصل على النبى -صلى الله عليه وسلم- ثم ليقل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لى ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هى لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين

The hadith referred to in the question has been mentioned above

In respect of this hadith, Imam Abu Eesa has classified it as (غريب) and further he mentions that Fa’id Abu Al-Warqa is weak in hadith.  In the same manner, Muhamad Ibn Ismail Al-Bukhari has mentioned him to be (منكر الحديث) and Allama Zahabi has classified him as (متروك) and finally Allama Ibn Hajar writes about Fa’id Abu Al-Warqa to be (صدوق اتهموه). 

After narrating the same hadith, Abu Abdillah has has brought another narration to prove the importance of (صلاة الحاجة)

(سنن ابن ماجة 991 باب صلاة الحاجة)

حدثنا أحمد بن منصور بن سيار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبى جعفر المدنى عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال ادع الله لى أن يعافينى. فقال « إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت ». فقال ادعه. فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلى ركعتين ويدعو بهذا الدعاء « اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبى الرحمة يا محمد إنى قد توجهت بك إلى ربى

فى حاجتى هذه لتقضى اللهم فشفعه فى »

Finally, he has ruled this hadih to be (حسن صحيح)

The hadith mentioned in Tirmizi and Ibn Majah is weak due to its chain but the meaning of which is proven from other narrations.  (اذا كثرت الطرق صح الخبر)

Furthermore, it has been practiced over the years from the time of the Sahabah (Radiallahu Anhum) until now.

And Allah knows best

Wassalam

Darul Iftaa, Madrassah In’aamiyyah